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庭院景觀設(shè)計(jì)中的所謂風(fēng)水問(wèn)題
風(fēng)水理論“天人合一”強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)“天道”，以自然為本，人類只有選擇合適的自然環(huán)境，才有利于自身的生存和發(fā)展。其中非常注重建筑物的方位及其與大自然的融洽關(guān)系,其中最重要的是山與水的結(jié)合.據(jù)風(fēng)水理論,平緩的山坡和彎曲舒緩的水流都是自然形成的良好地理環(huán)境,自然彎曲的水是吉利的水,流得很急的水是兇水。而大自然姿態(tài)萬(wàn)千,并非都是佳境,面對(duì)不理想地形,則需要人為改善環(huán)境.風(fēng)水既不一味放棄也不完全順應(yīng)自然,在“順天’的同時(shí)常用引水開(kāi)圳、挖塘蓄水、開(kāi)湖造橋及植樹(shù)、培補(bǔ)龍背砂山等方法對(duì)地形進(jìn)行積極處理,使之趨于上述的理想模式。
風(fēng)水師指點(diǎn)庭院風(fēng)水，無(wú)非是根據(jù)周圍大環(huán)境再對(duì)應(yīng)宅地小環(huán)境。除了對(duì)房屋外形結(jié)構(gòu)提出建設(shè)性意見(jiàn)外，對(duì)庭院中的環(huán)境尤為重視。既然對(duì)周邊大環(huán)境的選擇無(wú)能為力，那么就只能通過(guò)對(duì)院中小環(huán)境的“既景乃崗，相其陰陽(yáng)”。用假山、理水、樹(shù)木、道路、等來(lái)布置引吉避兇。風(fēng)水學(xué)著重陽(yáng)光、空氣、水分等人類生存的三大要素。處理好人與自然和諧的關(guān)系，達(dá)到天人合一的至善境界。
風(fēng)水與美學(xué)又是相通相合的，通過(guò)風(fēng)水師對(duì)院中環(huán)境的安排布置，何處當(dāng)造山，何處當(dāng)布水、植樹(shù)、，何處當(dāng)疏通、聚合、遮擋.......甚至大小高低，山脈走向，水源聚處等等，大多能與疊石造山相地理水的美學(xué)原理相通暗合。 風(fēng)水對(duì)于中國(guó)人民是有益的,雖然在其他一些方面，當(dāng)然十分迷信，但它總包含一些美學(xué)的成分。相宅術(shù)基本要求之一就是“背山面水，負(fù)陰向陽(yáng)，林木秀蔚，環(huán)護(hù)有情”為建房的基本吉利之地。但由于如今的房主多不能自行選擇好的自然地貌，于是就只能通過(guò)在宅院里的造山、理水、植樹(shù)、來(lái)創(chuàng)造風(fēng)水寶地，使之又成為風(fēng)水寶地。例如;風(fēng)水中視山形山勢(shì)為龍脈，所以疊石造山又講究觀山接脈。法天機(jī)理水，參龍脈造山，使山水相交，陰陽(yáng)融集力圖使居住環(huán)境達(dá)到天人合一至善盡美的理想境地。
風(fēng)水上講，宅院更需求西北略高，而東南低。表現(xiàn)在疊石造山上就是，西北方可謂白虎，主山主景要有從屋后延伸出來(lái)的意境，用石當(dāng)厚重沉穩(wěn)。東南方為青龍用石當(dāng)靈秀。水源也由高至低，有聚有動(dòng)。這樣的布局既符合山脈地理原理，也有了高低、疏密、大小、重輕等呼應(yīng)變化。
庭院景觀設(shè)計(jì)，不僅要注重自然、美觀的因素，而且還要符合風(fēng)水之道。樹(shù)木花草如能運(yùn)用得當(dāng)，則能凈化我們的生存環(huán)境，帶給我們視覺(jué)上的美享受。然而只有庭院景觀的完美設(shè)計(jì)，加上山水樹(shù)木的自然點(diǎn)綴，才是宜人景色的完美體現(xiàn)。庭院景觀只有在符合風(fēng)水文化的前提下悉心規(guī)劃設(shè)計(jì)，樹(shù)木花草、山石流水合理搭配，才能創(chuàng)造出別樣的風(fēng)景。
參考文獻(xiàn)
方惠.疊石造山的理論與技法［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005,11.
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